五分法身香

一、 戒香, 謂自心中無過失, 無罪惡, 無嫉賢妒能的心理, 無慳貪瞋忿的念頭, 無劫掠殺害的意圖。 二、 定香, 謂看到一切善惡境相之時, 自心不會散亂。 三、 慧香, 謂自心無障無礙, 常以智慧觀照自己的真如自性, 不造作一切罪惡之事, 雖是修行種種善事, 但心中不執著所作的善行, 尊敬上輩, 體念下人, 憐憫孤苦, 救濟貧窮。 四、 解脫香, 謂自心在外境上無所攀緣, 不想善, 不想惡, 安然自在, 沒有罣礙。 五、 解脫知見香, 謂自心既於善惡都無所攀緣, 但也不可以沉落斷空頑守枯寂, 應當廣泛參學多多聞法, 認識自己的本心, 通達諸佛的道法, 從初發心一直到圓滿菩提時, 真如自性毫不變易。 香的意義, 是以智慧火燒那抽象無價真香, 這是真實的莊嚴佛身, 這是真實供養如來。 這五分香, 皆從自性上說, 皆從功德上修, 也就是從自證自性法身來成如如佛。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 自性五分法身香 — 見五分法身香條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五蕴──转五蕴成五分法身 → 五蘊──轉五蘊成五分法身 — ﹝出請觀音經疏﹞ 蘊即積聚之義。 五蘊即、 色、 受、 想、 行、 識也。 五分法身, 身亦聚集之義, 即戒、 定、 慧、 解脫、 解脫知見也。 謂眾生若能持戒修習定慧, 行諸淨業, 則能轉此五蘊色身, 而為五分法身也。 涅槃經云: 因滅是色獲得常色, 乃至受想行識, 亦復如是。 是也。 〔一、 轉色蘊成戒身〕, 色蘊者, 即眼、 耳、 鼻、 舌、 身, 諸根積聚之名。 戒, 防止身三、 口四之法。 謂眾生若能持戒堅固, 得身清淨, 則戒體成就, 無持無犯, 此即轉色蘊而成戒身也。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五蘊──轉五蘊成五分法身 — ﹝出請觀音經疏﹞ 蘊即積聚之義。 五蘊即、 色、 受、 想、 行、 識也。 五分法身, 身亦聚集之義, 即戒、 定、 慧、 解脫、 解脫知見也。 謂眾生若能持戒修習定慧, 行諸淨業, 則能轉此五蘊色身, 而為五分法身也。 涅槃經云: 因滅是色獲得常色, 乃至受想行識, 亦復如是。 是也。 〔一、 轉色蘊成戒身〕, 色蘊者, 即眼、 耳、 鼻、 舌、 身, 諸根積聚之名。 戒, 防止身三、 口四之法。 謂眾生若能持戒堅固, 得身清淨, 則戒體成就, 無持無犯, 此即轉色蘊而成戒身也。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五覺 — ﹝出起信論﹞ 〔一、 本覺〕, 本即直性, 覺即智慧。 論云: 所言覺義者, 謂心體離念, 離念相者, 等虛空界, 無所不遍, 即是如來平等法身, 依此法身, 說名本覺。 (心體離念者, 謂本覺心源之體, 離於妄念也。 等虛空界, 無不遍者, 虛空無邊, 以譬本覺之性體量充廓也。 平等法身者, 諸佛悟之不為高, 眾生迷之不為下, 生佛不二也。 ) 〔二、 始覺〕, 始覺者, 謂本覺心源之體, 從真起妄, 而成不覺; 若能返妄歸真, 本覺體顯, 說名始覺。 〔三、 相似覺〕, 謂十信位人, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五塵 — ﹝出法界次第﹞ 塵, 即垢染之義。 謂此五塵能染污真性故也。 〔一、 色塵〕, 謂眼所見青黃赤白及男女形貌等色, 是名色塵。 〔二、 聲塵〕, 謂耳所聞絲竹環珮之聲, 及男女歌詠等聲, 是名聲塵。 〔三、 香塵〕, 謂鼻所嗅栴檀沉水飲食, 及男女身分所有香等, 是名香塵。 〔四、 味塵〕, 謂舌所嘗種種飲食肴膳美味等, 是名味塵。 〔五、 觸塵〕, 謂身所觸男女身分柔軟細滑, 及上妙衣服等, 是名觸塵。 * * * 色、 聲、 香、 味、 觸。 因此五境能污染真理, 故名塵。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 身無上 — 謂如來以三十二相, 八十種好, 莊嚴其身, 世出世間, 無有超過其上, 是名身無上也。 (三十二相者, 足下安平相、 千輻輪相、 手指纖長相、 手足柔軟相、 手足縵網相、 足跟滿足相、 足趺高好相、 腨如鹿王相、 手過膝相、 馬陰藏相、 身縱廣相、 毛孔生青色相、 身毛上靡相、 身金色相、 身光面各一丈相、 皮膚細滑相、 七處平滿相、 兩腋滿相、 身如師子相、 身端直相、 肩圓滿相、 四十齒相、 齒白齊密相、 四牙白淨相、 頰車如師子相、 咽中津液得上味相、 廣長舌相、 梵音深遠相、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 身无上 → 身無上 — 謂如來以三十二相, 八十種好, 莊嚴其身, 世出世間, 無有超過其上, 是名身無上也。 (三十二相者, 足下安平相、 千輻輪相、 手指纖長相、 手足柔軟相、 手足縵網相、 足跟滿足相、 足趺高好相、 腨如鹿王相、 手過膝相、 馬陰藏相、 身縱廣相、 毛孔生青色相、 身毛上靡相、 身金色相、 身光面各一丈相、 皮膚細滑相、 七處平滿相、 兩腋滿相、 身如師子相、 身端直相、 肩圓滿相、 四十齒相、 齒白齊密相、 四牙白淨相、 頰車如師子相、 咽中津液得上味相、 廣長舌相、 梵音深遠相、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 法處所攝色 — 又名法處色, 為唯識宗所立十一色法的第十一種, 指意識所緣慮的法處所攝的色法。 色法又可分為十一類, 即眼、 耳、 鼻、 舌、 身等五根, 色, 聲、 香、 味、 觸等五境, 及法處所攝色。 法處之處, 為生長、 養育的意思, 指能長養吾人之心與心所, 且為心與心所依靠、 緣慮者。 處有十二種, 即眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 等六根, 色, 聲、 香、 味、 觸、 法等六境。 法處所攝色不是五根所對、 五識所緣的境界, 而是意根所對, 意識所緣的境界。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 法处所摄色 → 法處所攝色 — 又名法處色, 為唯識宗所立十一色法的第十一種, 指意識所緣慮的法處所攝的色法。 色法又可分為十一類, 即眼、 耳、 鼻、 舌、 身等五根, 色, 聲、 香、 味、 觸等五境, 及法處所攝色。 法處之處, 為生長、 養育的意思, 指能長養吾人之心與心所, 且為心與心所依靠、 緣慮者。 處有十二種, 即眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 等六根, 色, 聲、 香、 味、 觸、 法等六境。 法處所攝色不是五根所對、 五識所緣的境界, 而是意根所對, 意識所緣的境界。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五欲 — 五欲有二說, 一者指染著色、 聲、 香、 味、 觸等五境所起之五種情欲。 即: 一、 色欲, 謂男女的形貌端庄, 及世間寶物玄、 黃、 硃、 紫等的妙色, 能使眾生樂著無厭。 二、 聲欲, 謂絲竹與環佩之聲, 及男女歌詠之聲, 能使眾生樂著無厭。 三、 香欲, 謂男女身體之香及世間一切諸香, 能使眾生樂著無厭。 四、 味欲, 謂各種飲食菜餚等美味, 能使眾生樂著無厭。 五、 觸欲, 謂男女之身有柔軟細滑、 寒時體温、 熱時體涼, 及衣服寢具等種種好觸, 能使眾生樂著無厭。… …   Dictionary of Buddhist terms

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